لنفسك » . ولا يقاس عليه إجماعا . إن النافية : لك فيها ثلاثة أوجه : ( أحدها ) أن تقول : « إن زيد قائم » و « إن أقوم معك » تريد : ما زيد قائم ، وما أقوم معك . قال اللّه تعالى : قُلْ إِنْ أَدْرِي أَ قَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ « 1 » أي : ما أدري . وقال تعالى : إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطانٍ بِهذا « 2 » ، أي : ما عندكم ، وقال تعالى : وَلَقَدْ مَكَّنَّاهُمْ فِيما إِنْ مَكَّنَّاكُمْ فِيهِ « 3 » . أي : في الذي لم نمكّنكم فيه . وقال تعالى : وَلَئِنْ زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ « 4 » يريد : ما يمسكهما أحد . ( الوجه الثاني ) أن تدخل إلّا في الخبر فتقول : « إن خالد إلّا مسافر » وفي الفاعل « إن قدم إلّا عمرو » و « إن يبقى إلّا محمّد » تريد : ما خالد إلّا مسافر ، وما قدم إلّا عمرو ، وما يبقى إلّا محمّد . قال اللّه تعالى : إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ « 5 » أي ما الكافرون . ومثله إِنْ أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ « 6 » ، إِنْ هُوَ إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ « 7 » . ( الوجه الثالث ) أن تدخل « لمّا » بتشديد الميم ، موضع إلّا وتكون بمعناها كقولك : « إن عمرو لمّا مقبل » تريد : ما عمرو إلّا مقبل . قال اللّه تعالى : إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ « 8 » . وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ « 9 » وكان سيبويه لا يرى فيها إلّا رفع الخبر لأنها حرف نفي دخل على ابتداء وخبر كما تدخل ألف الاستفهام فلا تغيّره ، وأجاز الكسائي والمبرّد والكوفيّون أن تعمل « إن » النافية عمل ليس إذا دخلت على الجملة الاسميّة ، واستشهدوا على ذلك بقول أهل العالية : « إن أحد خيرا من أحد إلّا بالعافية » وقول الشاعر : إن هو مستوليا على أحد * إلّا على أضعف المجانين وقرأ سعيد بن جبير : إن الذين تدعون من دون اللّه عبادا أمثالكم « 10 » بنون مخفّفة مكسورة ، ولا يشترط في معموليها أن يكونا نكرتين كما في « ما » الحجازية .

--> ( 1 ) الآية « 25 » من سورة الجن « 72 » . ( 2 ) الآية « 68 » من سورة يونس « 10 » . ( 3 ) الآية « 26 » من سورة الأحقاف « 46 » . ( 4 ) الآية « 41 » من سورة فاطر « 35 » . واجتمع في هذه الآية إنّ الشرطية والنافية . ( 5 ) الآية « 20 » من سورة الملك « 67 » . ( 6 ) الآية « 2 » من سورة المجادلة « 58 » . ( 7 ) الآية « 184 » من سورة الأعراف « 7 » . ( 8 ) الآية « 4 » من سورة الطارق « 86 » . ( 9 ) الآية « 32 » من سورة يس « 36 » . ( 10 ) الآية « 193 » من سورة الأعراف « 7 » .